------来自异域的寻访

　　                                                                             湘妃

　　有一种智慧，像一颗种子，在很多人心中成长。种到王维的心里，便勾画出 “大漠孤烟直，长河落日圆” ，“行到水穷处，坐看云起时”的境界，把我们带到天辽地阔与宁静高远；种到苏轼的心里，便弹出“卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天”，“水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇”的节奏，让我们体味大自然的去任自由与随机任运，或见山水空流与自在无羁。
　　
　　这一种智慧，叫做禅。
　　
　　当我们抿一口茶，品其中味，我们能品到禅；当我们让心境空灵，听滴水的声音，我们能听到禅；当我们看这阵风吹来，望那行雁归去，我们能看到禅。禅让我们心平如镜，以和谐姿态应对人生。
　　
　　禅，种在了我们的心灵，成就我们生命之厚重；禅，种在了我们的中华，增添了中华文化之厚重。当我们了悟某些禅机，或者敲击古往今来众多智者的心灵，总能想起那个把禅根植在中国大地的异域人：达摩！
　　
　　总想探访达摩，便去少林寺，那个让达摩面壁九年的山洞，某间留下达摩剑法的禅房，或慧可断臂求法的亭台，是的，在那里能找到达摩，却总觉得还不够，还想靠得近些，更近些，在中国，没有达摩出生的地方，那么，达摩去世的地方在哪里呢?达摩墓，在那里呢？
　　
　　我们问过，却没有去寻过，另一行异域人，却把它寻到了。
　　
　　7年前的一天，日本达摩院的人士向中国佛教协会发出询问：达摩墓在哪里？中国佛协把这个问题传递给了河南省佛协，河南佛协秘书长徐先生素来对达摩文化造诣深厚，这个问题启发了他的研究课题，他开始了真正的探访。
　　
　　一首诗，成为了徐先生的向导：
　　
　　达摩入灭太和年，
　　熊耳山下塔庙全。
　　不是宋云葱岭见，
　　谁知只履去西天。
　　
　　为寻熊耳山，徐先生来到了三门峡市的陕县。现今的陕县，古名陕州，是一个比较贫困的地方。然而，在唐宋时代，这里正处于东京开封与西京长安之间，东西京之间政治经济文化往来非常频繁，陕州这个必经之地的地位，便凸显了出来；再加之当时黄河的漕运非常发达，当船只行到陕县以后，由于河道逐渐狭窄落差增大的原因，无法再往西行，所有船只都把货物卸到这里，再换别的方式运输，所以这里的码头也非常繁忙。陕州便成为当时的重镇，连陕西的名字，也因为地处陕州之西而得来。
　　
　　据《名山游记。唐枢》记载：渑池县南四十里，平岗杂山献，迤逦旋盘中，忽发突具雄广并峙，如熊之耳然。地名吴坡，介陕州，宜阳，永宁，渑池之间，当嵩花行脉，群椒攒拥，惟二山独窿。空相寺在西耳，达摩示寂处，僧凡三四百余，有勇艺。少林勇艺渊薮，空相于少林合宗。。。。。。
　　
　　几番求索，徐先生终于在陕县的熊耳山下找到了达摩祖师的归真地：空相寺。
　　
　　熊耳山下，当徐先生找到菩提达摩人生的终点，只见一座古塔，四块古碑，三间破庙，淹没在荒草丛中，不由得泪眼朦胧。
　　
　　再看高高的熊耳山，状如卧佛，似达摩仰卧天地之间，头发、五官清晰可见，安详而宁静地长眠于此，达摩，就在眼前！
　　
　　这里，便是禅宗的祖茔，这里，便是佛教的圣地，这里，将是全中国、东南亚、乃至全世界参禅者精神的家园，这个地方，名叫空相寺！
　　
　　徐干祥先生感慨万千，而今古寺凋零，只剩遗址，熊耳山下已不再是塔庙周全，那首“达摩入灭太和年”的诗却道出了“只履西归”这个众所周知的故事的缘起。
　　
　　那是在公元535年，达摩离开少林寺来到这里修行弘法，当时这里还叫定林寺，早在东汉永平年间已经建成，与中国第一座官建的寺院白马寺建于同一时期，并与之齐名，素称“陕郡之圣地，天下之名蓝”。次年，达摩圆寂后葬在这里，据说终年150岁。然而，他的神奇却并没有因此划上句号，就在达摩去世三年以后，北魏有个叫做宋云的使臣，出使西域回国，路过葱岭时，巧遇到大师，只见他杖挑着一只鞋子，行走在路上，宋云问：“大师，您这是要去哪里？”达摩说：“我回西边去。”宋云回国后，将此事报知北魏皇帝，皇帝非常惊奇，命开棺查看，只见棺内空空，独剩一只鞋子，这才知道达摩已脱化成佛西去了。
　　
　　而与达摩结下一生缘分的梁武帝得知此事后，也感慨良多，亲自撰写了碑文加以赞颂，并在寺内建造了达摩灵塔与达摩空观（即达摩殿）。
　　
　　提起粱武帝，这个永远被写在达摩传奇故事中的皇帝，我们不禁想起达摩初来中国时的那些历史与传奇……